李國豪（BRANDON LEE)的父親--李小龍死時，他才八歲，而他妹妹（李香凝）才四歲，在這短短的日子裏，李小龍與他的兒女們度過了最美麗幸福的時光，他們一起玩耍，練習。李小龍死後一年，我們全家就遷回了加利福尼亞，李國豪從師於丹。伊魯山度和其他一些父親的朋友繼續他的武術訓練。父親的逝去給他帶來的影響時如此沉重，以至於他幾乎不敢接觸父親的喜愛之物。李國豪天生具有運動的體格，以至於當他長大成人之時，大約20歲左右，他就有了自己驚人的體魄和常規訓練--跑步，騎車，負重運動，踢拳搏擊等等；在他二十出頭的時候，他就與他的良師益友邁克。溫德賴爾（MIKE VENDRELL)一起鑽研武術。
接著，在他生命的最後幾年裏，他回到了丹。伊魯山度的學校，與這位先父的老友一起鑽研武術，他勤奮的工作加上他固有的天賦，使得他逐漸閃亮，引人注目起來。有些人希望他步父親的後塵而成為截拳道的領導者。當然這一切都隨著1993年3 說31日那結束李國豪生命的致命錯誤而煙消雲散。
我相信理論上生命是由能量與智慧組成，當其外在形式消失之後，生命將會進入無窮盡的輪回，如同遠星的光芒在它熄滅很久之後才到達地球一樣，我相信李小龍和李國豪將會以精神般的能量與智慧與我們繼續聯繫。李小龍和李國豪為世界的進步作出了傑出的貢獻，是進步創造了他們，而他們又進一步推動進步來作回報，我們將盡一切努力紀念並發揚他們的事業。
這些話，早在1971年9月的《黑帶》雜誌中，李小龍所寫的《把自己從傳統空手道中解放出來》的文章中就已提到。在他逝世二十四年後的今天，看來又有必要再一次重申這一命題。
近年來，我聽到了一些有關截拳道的反面混淆視聽的議論。所以李小龍在西雅圖時期年長資深的助教木村武之多次向我提出；目前很有必要作些事情來確保截拳道不會隨著第一代學生退出歷史舞臺而消失。
令人痛苦的標記
在李小龍的墓碑尚刻著“截拳道的創始者”的英文。我熱切的期望未來的某一天，他的後輩讀到它而知道他們的先輩是一位多麼偉大富有創造力的天才。
李小龍曾說過：如果人們說截拳道不同於這，不同於那，那麼就讓截拳道這個名字消失吧，要知道它僅僅是個名字，請不要為它而傷腦筋。
我已經多次考慮過這段話。有時想，是的，就讓這個名字消失吧！--相比於因這名字而使某些人產生的誤解（諸如截拳道只是一種模仿他打鬥片中動作的有限技能，或是一種理論上近似乎武術的東西；或是由其他武技與哲學教條折中起來的雜亂混合物；或是以上三點的綜合等等），那麼李小龍對於讓截拳道消失這一事實，可能還會感到稍許高興一些。因此，很顯然，截拳道可以意味著一切，也可以什麼意味也沒有。
也許，截拳道這個名字在很久以前就應消失，但李小龍逝世二十四年後的今天，因截拳道與李小龍的武術之路聯繫太廣，而不能象陰天夜晚的星星般消失一空。那麼現在就是該再一次遙指月亮，企盼它能夠使截拳道之星光輝宇宙的時候了。同時，我們還要記住李小龍所說：“手指的作用只是用來指引光明之路。”
要想讓截拳道之星輝耀天空，照亮天國的美麗，那麼李小龍的密友河學生們就應聚會一起鑽研截拳道的意義和方向。於是1996年1月10日--11日，李小龍的13個直系弟子，包括他所創“振藩國術館”的助教木村武之和丹‧伊魯山度，三個第二代學生，我，我女兒香凝，在西雅圖聚集一堂，會議期間產生了一系列有益於發揚光大李小龍武藝的具有重大意義的決議。
概念與原始
我們的議題首先就對準武術刊物中最常見的議論。有一段時間，有兩類看似大相徑庭的觀點爭得相當厲害，那就是要堅持截拳道的概念還是要堅持截拳道的原始性。一方指責令一方拘泥於過去，幾乎使一成不變地模仿李小龍地動作，而忽略了他所強調地要發展，要適應時間和環境地改變而作相應改變。
口令一方，原始派認為，如果在理論傻姑娘僅僅近似于截拳道，而在此基礎上盲目研究發展，那麼最終截拳道地原則，根本將會逐漸喪失。無需花時間思考，我們就知道，陰陽這兩種元素是互相包容地，例如李小龍最初地教學思想：
“顯然，學習並不是純粹地模仿，也不是固定知識地簡單堆積或對知識進行動物似地反芻。學習似一個自我發現的連續式過程。這個過程永無終結。那麼截拳道的學習也不是知識的堆積，而是對錯誤的自我發現過程，這也可以說似一個（對錯誤）逐漸消減的過程。”
由此可見，李小龍所傳授的技巧和哲學知識並不存在一個固定不變的體系，並且可以看出，截拳道其本質也並不是一個事務，而是一個不斷地向更高層次自我實現地過程。因此，兩派之間的觀點並不存在本質的差別，不能單獨的以原始或概念來稱呼截拳道，這些稱號應該消除掉。
然而，餘下的問題就是截拳道對於不同的人有著不同的領悟意義，對此，我們會盡力逐步闡明。我們這次會議還討論這樣一個事實，目前，世界各地許多學校都標榜著教授截拳道，而其教練幾乎沒有甚至完全沒有截拳道教授水準和資格。使用截拳道這一名字和類似於此的名字的學校如此之普及，致使在社會上引起了極大的混亂，尤其對於那些渴望接受正規訓練的求學者，其受害更深。
一年後，會議決定從今往後，為了區別於其他所謂“截拳道”的變體形式，而把李小龍教授的武技和哲學知識體系正式命名為“振藩截拳道”（JUN FAN JEET KUNE DO)
振藩復興
選擇“振藩截拳道”來命名具有重大意義，並經得起推敲。“振藩”是李小龍的中文名字，其中文的含義就是“自我振作，震驚藩邦”，李小龍正是以他獨特而具魅力的中國特色而震驚海內外。其次，李小龍在西雅圖成立的第一個武術學校就叫做振藩國術館，這名字當然具有歷史性意義。木村武之把一直教授的武術就叫做振藩功夫，因為這是李小龍居住在西雅圖時所使用的名稱。丹。伊魯山度所教授的課程中也包含振藩功夫，因此，歸於以上原因，我們在愛命名中仍保留“振藩”二字。
香凝建議命名為“振藩截拳道”，這得到了會議中在座各位的認同。在此要著重強調一點：“振藩功夫”和“截拳道”之間並沒有明顯的斷層，因為李小龍的藝術發展時一個連續不可分的過程。
經過長時間的討論得出，振藩截拳道應該申請作為非盈利性團體，這樣，從長遠利益著想，這一名稱才能獲得保護和承認。在會議評議中，我們引用了李小龍1971年文章中所講的一段話：
“很久以前，某一位藝術家發現了某一領域的真理，於是他花費畢生精力，抵住各種誘惑，埋頭對這一發現進行編籌。。。他死後，他的學生採納了他的構想，他的基本原理，他的喜好傾向和他的方法，並把他們轉化成一種規則。。。。這樣，這種直覺產生的思想被轉化成了一種確切，鞏固的知識。這些善良，忠誠的追隨者們不僅把先哲們的知識變成一種神聖的聖物，而且把它變成了一座豐碑，一座埋藏著先哲睿智的豐碑。
當然，我們也希望能通過在石碑上刻上我們體制所運用的一整套嚴謹的預訂路線或思考方式來不間斷地幫助人們自我解放。但是體制地形式多種多樣；比如有一類體制就希望自己擁有廣泛地權利。通過建立固定地信仰來確保自己體制地延續，這就好比李小龍所講地一樣：
“絕不要把體制當坐一件神聖地真理。並且認為其規則和原理絕不能違背。要知道，人，這富有創造力地生物，要比任何確定地體制更重要。”
擺脫束縛
李小龍很清楚自己並沒有創造一種門派，他的目的僅時幫助他的學生擺脫門派，形式，教條的束縛，獲取自由，因此，我們也不會創造一種所謂的模式來束縛個體的成長。
我們所建立的振藩截拳道組織完全不同於以上所講的那種體制，它建立之目的就是為那些熱衷於追尋真正李小龍藝術的人提供一定的方便，增強其領悟力。我們所採取的形式就是為求學者，提供教學資料，包括書，文章，錄音帶，研討會以及個別指導。
在確立組織的過程中，我們進行了激烈的思考討論來決定是否把李小龍的武學筆記編輯出版。一如70年初出版《截拳道之道》李小龍當年撰寫這本書命名為《武道釋義》的筆記之時，一直猶豫不決，不知是否把它付諸出版，因為他不希望自己的理解被人當作聖物，其形式被無休止的模仿，其規則被禁絕違背。李小龍死後的這些年，我不停地自問，自尋，最終決定出版李小龍地這本筆記，因為它是如此地有價值，有意義，以至於絕不能將它長鎖於箱底。
關於佛有一個古老底傳說，佛到處傳道，要人們征服自我，拋去自私於憎恨底思想，這是魔鬼出現在他面前說：你已經領悟了生命的真諦，全是你把這一真理傳播給其他人，他們並不會理解你。佛說：“但終將會被人理解”。這正是我當初出版《截拳道之道》的希望，也正是我們振藩截拳道組織之希望。
在有些人中存在這樣一種傾向，他們堅信截拳道之真理，要把道象聖經一樣對待，也就是首先列好定論，然後依次尋好理由來證實它。截拳道被有些人說成是理論上接近武術的東西。為此，我們背誦李小龍的某些句段來支持他們的觀點，例如什麼“沒有形式，而適於任何形式，任何門派，使用各種技巧方法，並不被任何形式所束縛，這一切所獲得的回報就是效率。”
另外，有些人把截拳道當作一門技巧有限的課程，它隨著李小龍的逝去而停止了發展（因為李小龍沒有時間完成他的研究了），也許每一類觀點都有他一定的道理。
但是，如果這些論點中的任意一個可以代表整個截拳道的話，那麼李小龍根本就沒必要寫上成千上萬的紙來闡述由格鬥的基本原則技巧和哲學概念所集成的（包含思想休言系統完善的基礎和精神感悟力的）武術訓練體系。
有些人把李小龍的藝術簡單地看作是雜采眾家而得得折中混合物，這的確令我覺得困擾，煩心，然而我能夠理解這種看法為什麼存在，並且有它一定的道理--但另一方面，也僅僅是一點點道理而已。李小龍研究了各種類型的打鬥藝術，有東方的，西方的，古代的，現代的，他結合了拳擊，擊劍，柔術，詠春中的規則和技巧，並冠以新名，但並不多。我講這些的目的就是要說明作為原材料僅是一些毫無牽連，毫無邏輯的東西，而對其的研究，結合過程需要的是創造性。要知道缺乏真理的拼湊之物不可能久遠。
在截拳道中，李小龍所發現的那些共性的基本原則通用於所有有兩隻手，兩隻腳的人類，李小龍一旦要把某一技巧融於自己表達方式的一部分，首先就會仔細推敲它是否符合基本的武道法則和規律。這一個推敲過程需要通過艱苦卓絕的深思熟慮，以及具有藝術的敏銳性和創造性的天賦方能完成。
李小龍藝術的基礎是由一些基本的技巧，科學而富有哲理性的法則組成--這也是振藩截拳道核心所要可以保留的--而並非是絕對的什麼都沒有，和更多的，或虛無的。每個人對截拳道基本原則的理解都應該由它自己的獨特之處，也就是說，它應該尋找屬於自己的經驗，吸收或拋棄他認為有用或無用的東西，並形成自己獨特的理解。當人們達到了一種反樸歸真的境界或精簡直接的深度，那是他就會發現自己對截拳道的理解，表達不同於其他人。但是要記住，一個人不打好基礎，就不可能建成摩天達樓。
假設李小龍現在還在的話，截拳道又將會進一步發展，並且與以前大不相同。但讓我們預測他如果仍然活著時將會走向怎樣的發展方向，這又確是不可能實現的難題。我們不可以冒昧的講他會選擇何種何種方向去探索。（編譯者注：所以任何人將自己的東西--不管是實踐可行的，或者根本經不起檢驗的拼湊物--當作李小龍截拳道來傳授是錯誤的。因為這極易使截拳道陷入什麼都是，又什麼都不是的混亂的泥潭，是截拳道失去存在只根基和武術指南的作用，在這個問題上，我們必須明確兩點：（1）李小龍武道藝術之根是李小龍--而不是任何其他人--當年親自創立的武術訓練和哲學理論體系，它是截拳道習者武術入門的根本基礎和指南。（2）在李小龍親傳截拳道藝術基礎上，每一位截拳道者都可以自由發展適於自己自我的個人武技，但這種探索因人而異，所以每個人的自我所得只屬於你自己，你個人的截拳道。你可以叫它任何名字，簡言之，李小龍親創的截拳道藝術之根是不可替代的。）皮特。雅各斯，振藩截拳道核心的一位成員，就這樣講道：
“要講明截拳道到底應該這樣還是那樣是不可能的事，除非李小龍親自講出來。如果你能創建你自己的全新理論，並展示一些有效的技巧，那麼你就可以又資格擊敗李小龍所有的觀點，但如果你給處的僅僅是他曾講過的哲學理論，以及由此演繹的技巧，那麼對於此，每個人又各有自己不同的見解。故而，弄清楚他曾做過些什麼（即學好他留下的基本理論），再留下一定的空間讓自己去改變，適應，發展，這才是當務之急。
振藩截拳道道德準則
作為振藩截拳道這個集體的每一位成員，我們由一個共同的目標而聚集在一起，那就是：繼續發揚光大李小龍的武道藝術。現倡議所有的教練，實踐者，普通成員一定要協議遵守以下道德準則：
1 尊敬並維護振藩截拳道創始人李小龍極其藝術的名稱及形象。
2 成員彼此之間要互相尊重，要杜絕在背後傳播對其他成員不利的言論。如果成員間有誤會，應該私下裏互相交流一下或提交組織核心開會討論，而不允許在公眾場合相互攻擊。
3 成員相互之間要充分交流對技巧知識，哲學理論的感受，見解，以便提高彼此的武技技能。
4 要尊重下級成員的行動，包括助教，同事，指導者，雇員，要執行本檔導論部分提出的道德準則。如果某一成員與另一成員的學生發生矛盾，他應該將這一問題向此成員提出，請求調解。
5 為了更好地加強訓練，會員可以學習一些振藩截拳道以外地技能。換句話說，會員可以學習其他武技來增強技能。但並不能把這”其他武技”稱之為振藩截拳道。
一人一份平等權益
在西雅圖開會的會員們選擇了振藩截拳道核心作為這個集體的名稱。選“核心”這個詞的理由是因為李小龍常用這個詞來描繪格鬥的“整體性”和“沒有圓周的圓”。李小龍曾寫道：“整體性是基於核心的凝聚而成，而由核心逐漸釋放出來，最後再回歸到最初本能的自由。”
這個核心組織不同於武術學校，在這裏不存在等級之分，每人都有一份從事活動的平等權益。核心的每一位成員都曾與李小龍相交，他們有著各自不同的經歷，感受和闡釋。但都有一個相同的心願：願李小龍的武術長存。雖然他們與李小龍相處的時間有長短之分，但他們對這門藝術的見解都是無價之寶。
在西雅圖召開的開幕會議上，核心組織的成員討論通過了振藩截拳道的工作目標：
1。保存，發揚振藩截拳道之藝術並樹立對其創始人李小龍應有的尊敬。
2。向其他武術團體和公眾傳播真正的李小龍寫。錄或其弟子寫。錄的振藩截拳道藝術。
3。把組織建設成一個集振藩截拳道各方面知識於一體（包括體能訓練，技巧訓練，基本原則，科學基礎及哲學、思想、精神訓練等等）的知識富集中心。
4。把嚴其藝術傳播的品質關。
5。遵守《道德準則》，提倡核心組織成員，振藩截拳道指導老師及實踐者要相互尊重。
6。對那些正統，合法的振藩截拳道指導老師和實踐者進行認可。
總的來說，振藩截拳道是要作為一各傳播資訊的教育團體而出現。借用李小龍的話說是：“核心並不是為了尋求人們的支持，也不是為了影響人們的意志”。我們的目的僅僅希望幫助求學者在探詢李小龍藝術的過程眾，開始獨立而富於思考地研究事務，拋卻循規蹈矩地陳規陋習。
丹.伊魯山度的離去
核心組織作為一個振藩截拳道地指導團體，其成員並非一成不變地，隨時都會有新成員加入。組織形成以後，我們已減少了一名成員，然後接納了一新成員加入。在一月會議開會不久，丹。伊魯山度，李小龍在洛杉機振藩國術館的助教，帶著他的願望；“他將如以往二十多年一樣盡最大努力完成李小龍的藝術遺願”離開了核心組織。
他衷心地祝願核心組織好運，並表達了“自己將繼續保護和發揚李小龍藝術，希望近年來社會上流傳地那些有關李小龍藝術地無意義爭論逐漸消失”地願望。
有關於丹離開中心組織，可能對此有些人會存在誤解，感覺有些不調和，所以有必要在此澄明一下。它涉及一個語義問題，當丹辭去時，他請求允許退休，這個詞意味著從實際職責中退離出來，但由於丹作為核心組織成員地時間非常短，退休一詞顯得並不適合，實際上，“退休”一詞也適於核心組織成立以來的任何成員。後來，丹又請求“顧問”一職，向我和木村武之表示他樂意與核心組織共同分享他所領悟的李小龍藝術之知識。
丹這些年來研究和教授李小龍武藝方面的貢獻是有目共睹的，核心組織當然非常歡迎他作“顧問”，丹遺憾的是，核心組織早已確定木村武之和艾倫。喬作為組織“顧問”。
核心組織許多成員在李小龍生前或死後都曾拜丹為師，故而曾請他擔任總顧問一職。我們認為這一職比較專業化而且適於他的獨立發展，然而丹當時不想擔任此職，所以拒絕了。丹。伊魯山度因其高超的武技和豐富的截拳道知識而備受學生推崇，我們隨時歡迎他參加我們的活動或為我們的工作提出寶貴意見。丹是李小龍所創的這個截拳道大家庭中一個不可缺少的部分--我們這個組織的大門永遠向他敞開著。
核心組織的目的就是以自己特有的方式來表達對李小龍的尊敬。我們不會加入那些如李小龍所說的“無理的胡鬧”中去；也不會創造標榜推行真理，而排斥它的一個具有競爭性的組織。我們僅僅作為一個資訊富集核心而出現，指導那些求藝者開始他們的自我發現過程。
振藩截拳道核心的目的之一就是認證那些正規合法的截拳道指導老師和實踐者。對於" 認證“一詞，在人們心目中可能有些誤解，振藩截拳道是一個教育性組織，它不同於武術學校--它不賦予銜章和證書。在學生被認證為正規合法的振藩截拳道老師或實踐者之間，他首先必須通過他自己老師的資格肯定。
而能夠肯定其資格的老師必須是振藩截拳道核心的成員之一，不過在將來其成員範圍會有所擴大，當學生獲得了他老師的資格肯定後，他老師就可把學生推薦給核心，以獲得認證。3我們核心的目的，就是把這些獲得認證的指導老師推薦給前來探求來小龍藝術的學生。
振藩截拳道核心的成員
振藩截拳道核心的成員有：
黃錦銘（TED WONG)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，為李小龍的私徒，研究會成員，現私人傳授截拳道。
木村武之（TAKY KIMURA/顧問）--李小龍奧克蘭振藩國術館助教，此校依舊存在。
艾倫。喬（ALLEN JOE/顧問）--奧克蘭振藩國術館的學生，研究會的成員。
喬治。李（GOGE LEE/李鴻新）--奧克蘭振藩國術館的學生，曾協助李小龍設計過訓練設備。
格裏戈龍。李（GREGION LEE)--中文名嚴萬法。嚴靜海（嚴靜海曾為李小龍在奧克蘭的助教）的兒子，現私下傳授武藝。
李愷（DAN LEE)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前教授太極和振藩截拳道。
理查。馬斯蒂羅（RICHARD BUSTILLO)---曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，領導者加利福尼亞，托蘭斯的IMB學會和研討會教學。
郝伯。傑克森（HERB JACKSON)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，李小龍的私徒，曾協助李小龍設計過訓練設備。
落瑞。哈特塞爾（LARRY HARTSELL)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前在MARINA DD ROY教學AT SEMINARS.
鮑勃。布林默（BOB BREMER)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前小規模教授訓練班和研討會教學。
皮特。雅可布斯（PETE JACOBS)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前小規模教授訓練課。
史蒂夫。高登（STEVE GOLDEN)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前在太平洋西北小規模教授訓練班和研討會教學。
傑瑞。泡梯特（JERRY POTTET)--曾為洛杉機中國城振藩國術館學生，目前在作電影武術設計工作和私下教授。
克瑞斯。肯特（GHRIS KENT)--丹。伊魯山度的學生，目前在加利福尼亞的威尼斯擁有一所自己的學校。
湯米。江（TOMMY GONG)--黃錦銘的學生，目前在加利福尼亞的三藩市教學。
約翰。李特（JOHN LITTLE)--黃錦銘和李愷的學生。李小龍筆記和書的編撰者和研究者。
李香凝（SHANNON LEE KEASLER)--李小龍的女兒。從師於理查。巴斯蒂羅習武，目前從師于黃錦銘和郝伯。傑克森。
琳達。李。卡德威爾（LINDA LEE CADWELL）--李小龍妻子，曾為西雅圖振藩功夫學校德學生，未從事教學。
核心組織歡迎那些從師于李小龍或熟悉李小龍的人加入。我們立志於收集一整套有關於李小龍及其藝術的歷史資料。不時的，會有新的成員加入到中心組織，這樣講不斷地滿足振藩截拳道求者對知識地需求。
李小龍經常用水來類比於他所熱愛地截拳道哲學。它是中國道家哲學地延伸，也是振藩截拳道核心孜孜所求地學識。
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